Мы – практикующие психологини, психиаторки и психотерапевтки из разных мест земного шара.

 

С тех пор как мы почувствовали, что в нашей жизни больше нет места патриархальным ценностям и традициям, увидели, как несправедливо, неуважительно, агрессивно общество относится к женщине, мы испытываем все больше потребности в феминистских ценностях, дающих нам и нашим клиенткам свободу и выбор, возможность осознать себя не как приложение к мужчине и семье, а как отдельных и имеющих социальный вес людей. 

 

В традиционных направлениях терапии нам казалось неправильным отношение к проблемам как обусловленным только личностными особенностями человека, недостаточное внимание к тому, как удается справляться со сложностями. Нам не хватало в терапии прозрачности, внимания и акцента на контексте, четкости формулировок и критичности в рассмотрении ситуации через фем-оптику. Похожие запросы мы слышали и от своих клиенток.

 

Эти недостатки  - системные и не снимаются феминистскими или про-фем взглядами терапевтки. Собственных ценностей мало, нужна иная парадигма работы.

 

Нашим запросам в лучшей мере отвечает отдельное направление – Феминистская терапия, не просто не-враждебная женщинам, но построенная вокруг женщин, учитывающая их положение.

 

 

Наши ценности

 

1. Права женщин. Мы считаем необходимым и боремся за то, чтобы женщины обладали всей полнотой прав.

2. Прозрачность терапии. Мы считаем важным предоставлять честную информацию о том, что такое психотерапия, как она работает.

3. Безопасность каждой клиентки. Нам важно предоставить клиенткам пространство, свободное от виктимблейминга (обвинения жертвы), осуждения, токсичности.

4. Противодействие насилию. Мы против насилия и считаем, что ничего не может оправдывать его (ни внешний вид жертвы, ни ее поведение, ни беспомощность и отсутствие сопротивления, ни что-либо другое). 

5. Сила женщин. Мы работаем над "усилением" (эмпауэрментом) наших клиенток, чтобы они смогли быть и чувствовать себя более сильными, открывать для себя новые возможности и пользоваться ими.

6. Взаимопомощь. Мы стремимся вдохновлять наших клиенток создавать сети социального взаимодействия и взаимопомощи с другими женщинами.

7.  Личное - это политическое. Недостаточно осознать, как патриархат и угнетение отражаются на нашей жизни. Каждой из нас важно участвовать в феминистском движении, найти точку приложения своих сил в общем деле борьбы.

Мы – практикующие психологини, психиаторки и психотерапевтки из разных мест земного шара.

 

С тех пор как мы почувствовали, что в нашей жизни больше нет места патриархальным ценностям и традициям, увидели, как несправедливо, неуважительно, агрессивно общество относится к женщине, мы испытываем все больше потребности в феминистских ценностях, дающих нам и нашим клиенткам свободу и выбор, возможность осознать себя не как приложение к мужчине и семье, а как отдельных и имеющих социальный вес людей. 

 

В традиционных направлениях терапии нам казалось неправильным отношение к проблемам как обусловленным только личностными особенностями человека, недостаточное внимание к тому, как удается справляться со сложностями. Нам не хватало в терапии прозрачности, внимания и акцента на контексте, четкости формулировок и критичности в рассмотрении ситуации через фем-оптику. Похожие запросы мы слышали и от своих клиенток.

 

Эти недостатки  - системные и не снимаются феминистскими или про-фем взглядами терапевтки. Собственных ценностей мало, нужна иная парадигма работы.

 

Нашим запросам в лучшей мере отвечает отдельное направление – Феминистская терапия, не просто не-враждебная женщинам, но построенная вокруг женщин, учитывающая их положение.

gallery/rfhnbyrf

ИСТОРИЯ ФЕМИНИСТСКОЙ ТЕРАПИИ

 

1Глава 9 из книги Лоры Браун (Laura S. Brown) Twenty-first century psychotherapies: contemporary approaches to the theory and
practice, edited by Jay L. Lebow, 2008, pp. 277-306. Перевод и публикация в электронном виде для некоммерческого использования в образовательных целях и свободного распространения с разрешения издательства Wiley. Перевод выполнен на средства участниц Ассоциации феминистской терапии 2018 г. 

Ассоциация феминистской терапии, 2018-2019

Перевод: Елена Кренна
Научная редакция: Людмила Хорунжая
Редакция: Оксана Шаталова, Людмила Хорунжая

Феминистская терапия возникла в конце 60–х годов как форма протеста против проявлений сексизма в профессиональных областях, связанных с оказанием помощи в сфере психического здоровья. Почти за сорок лет, истекших с того времени, как терапевтки впервые стали определять свою деятельность как феминистскую, ее теоретическая основа претерпела заметные эволюционные изменения и преобразилась в сложную интегрированную систему практической психотерапии. Тем не менее, сегодня, как и тридцать лет назад, в центре внимания феминистской терапии остаётся динамика соотношения сил (в пределах кабинета терапевта и вне их). Важным видится также подробный и тщательный анализ того, как наши клиентки определяют гендерные и другие социальные отношения как в обычных, так и в стрессовых условиях, приведших их в кабинет терапевтки. Эта глава продолжает общий обзор теории феминистской терапии и прослеживает её эволюцию от изначально «немного другого подхода» к тому, чем она является сегодня.
Феминистская терапия может быть определена следующим образом: Практика психотерапии, основанная на принципах феминистской политической философии и опирающаяся на восходящие из различных культур феминистские научные исследования в области женской и гендерной психологии, которая помогает терапевтке и клиентке находить стратегии и способы, способствующие продвижению феминистского сопротивления, трансформации и социальных изменений в повседневной личной жизни и в отношениях с социальной, эмоциональной2 и политической средой. (Brown, 1994, pp. 21–22)

Цель феминистской терапии состоит в подрыве и ниспровержении внутренних и внешних основ патриархатной реальности (Brown, 2004, 2005), являющихся источником неблагополучия и страданий женщины, тормозом на пути ее личного роста, препятствием для расширения её прав и возможностей. Психотерапия сама по себе рассматривается как потенциальный компонент системы угнетения: традиционная практика может служить поддержанию проблемного статуса-кво.

В феминистской терапии проблемой считается не актуальные дистресс или дисфункция, которые привели клиентку в терапию, но сам патриархат – совокупность социальных систем, построенная на возвышении любых мужских характеристик и принижении женских (Lerner, 1993), независимо от того, в ком они проявляются. Таким образом, в широком социальном контексте терапия приобретает политическую окраску, –

будучи потенциально способной подрывать основы подобных систем, поскольку они представлены в интрапсихической, поведенческой и межличностной сферах.
В отличие от многих других подходов к терапии, феминистская терапия берёт начало из нескольких политических движений, которые можно объединить под рубрикой «феминизм». Она является частью критической психологии(Fox & Prilleltensky, 1997), включающей такие теоретические направления как освободительную психологию4 (liberation psychology) (Martin-Baro, 1986, 1994), мультикультурную психологию(Comas-Diaz, 2000) и нарративную терапию(White & Epston, 1990). Все эти теории занимают маргинальное положение по отношению к мейнстримной7 психологии и критически относятся к тому, как последняя определяет здоровье, дистресс, норму и природу взаимоотношений между клиентом и терапевтом. Вид феминистской терапии, о котором я говорю здесь, в большей мере находится под влиянием феминистской психологии, хотя феминистские терапевтки практикуют также в сфере психиатрии, социальной работы и консультирования.

Из-за названия феминистскую терапию часто воспринимают как терапию, практикуемую только женщинами и предназначенную только для женщин. Действительно, почти все первые сторонницы этого вида терапии были женщинами, и в свой начальный период феминистская терапия фокусировалась именно на нуждах женщин. Сегодня же феминистская терапия практикуется специалистами всех полов, и включает самые разнообразные сочетания «клиент-терапевт» (Brown, 2005; Levant & Silverstein, 2005). Феминистская терапия, в отличие от других видов терапии, не имеет основателя. Эта парадигма возникла непосредственно из низовых практик и своим возникновением обязана опыту и взаимодействию многих людей. Объединившись, они создали консенсусную модель феминистской практики и положили начало нескольким отдельным феминистским терапевтическим школам.

История феминистской терапии: первые ласточки.


Феминистская терапия может восстановить свои концептуальные истоки в трёхосновополагающих текстах, два из которых являются определённо феминистскими, а один относится к традиционной психологии:

1) «Женщины и безумие»8 Филлис Чеслер (Chesler, 1972);
2) «Kinder, Küche, Kirche как научный закон: женщина как психологический конструкт»
Наоми Вайсштайн (Weisstein, 1970);

3) «Полоролевые стереотипы и клиническая оценка психического здоровья» Инге Бро-
верман (Broverman, Broverman, Clarkson, Rosenkrantz, and Vogel, 1970).

Все эти тексты будут подробно обсуждаются ниже. Каждая из этих научных работ предвосхитила последующее развитие событий, став первым шагом, необходимым в любом процессе феминистской терапии; этот шаг – пробуждение феминистского самосознания. По определению историка Герды Лернер(Gerda Lerner, 1993), феминистское самосознание – это осмысление и принятие того, что несправедливое обращение с человеком проистекает не из его индивидуальных недостатков, а из принадлежности к социальной группе, которая оказалась в подчинённом положении; а также понимание того, что общественные институты могут и должны быть изменены в целях обеспечения равных возможностей и равной ценности для всех.
В среде первых феминистских терапевток феминистское сознание развивалось на почве их собственного терапевтического (а иногда и клиентского) опыта в рамках патриархальной системы психотерапии, повсеместно практикуемой до начала 1970-х годов. Феминистские психологини и терапевтки, как и многие женщины той эпохи, участвовали
 в группах роста самосознания, составляющих часть женского освободительного движения второй волны в США в конце 1960-х годов. Эти группы не имели лидера: женщины собирались вместе и делились личным жизненным опытом, в том числе опытом дискриминации. Психологи-феминистки отмечали, что наиболее часто случаи сексистского отношения происходили в профессиональной и образовательной среде (Chesler, Rothblum, & Cole, 1995). На основе этого опыта появились два основополагающих текста феминистской терапии.

Филлис Чеслер, получившая образование психолога-исследователя в середине 1960-х годов, написала «Женщины и безумие» (Chesler, 1972) в знак протеста против тех несправедливых, а иногда и бесчеловечных условий, в которые были поставлены женщины в психотерапии. В личных воспоминаниях (Chesler, 1995) она пишет, как в 1969 году после возвращения со съезда Американской психологической ассоциации, отмеченного феминистскими протестными выступлениями10, она решила, что обязана использовать свои профессиональные исследовательские навыки, чтобы эмпирическим путём продемонстрировать, как психотерапия угнетает женщин. Посредством базового феминистского анализа Ф. Чеслер пришла к выводу, что в отношении женщин психотерапия воспроизводила репрессивные сексистские паттерны. Большинство психотерапевтов того времени были мужчинами, многие из них к середине 1960-х годов получили обычное для того времени образование в жёстких рамках ортодоксального психоанализа, и современная им интерпретация психоаналитической теории была проникнута пусть не явным, но ощутимым презрением к женщинам. Одновременно в профессиональной среде существовали сторонники гуманистической психотерапии (в разных ее вариантах), которая, хоть и является более открытой и приемлет женский опыт, часто не определяет чётких границ сексуального контакта между терапевтом и клиентом. Большинство клиентов были женщинами, которые чаще всего пытались разобраться в конфликтах между своими целями, желаниями и интересами, с одной стороны, и требованиями общества, с другой. Эти требования, как известно, заключались в том, чтобы белые образованные женщины из среднего класса работали как домохозяйки и занимались воспитанием детей: без оплаты и полный рабочий день. Чеслер отметила, что желания женщины работать в избранной профессиональной сфере или не полностью посвящать себя материнству причислялись к невротическим отклонениям. Клиентка, по её словам, оставалась женой или дочерью, т. е. приложением к мужчине, даже в условиях терапии. Ф. Чеслер также стала авторкой первого текста, освещающего проблемы сексуальных границ в терапии, – в этом тексте она сравнивала их нарушение с другими формами сексуального насилия. В двадцать первом веке запрет на сексуальные контакты с клиентками воспринимается терапевтами как должное, но Чеслер писала свою работу в то время, когда несколько известных терапевтов и отцов-основателей гуманистических методов выставляли напоказ свои сексуальные отношениями с клиентками. В 1982 году один из них на конференции по психотерапии (в присутствии авторки, пишущей эти строки) публично заявил, что для женской самооценки полезно «соблазнить» своего более влиятельного и старшего по возрасту терапевта-мужчину. Если же сами женщины сообщали о любой форме сексуального домогательства, от этих жалоб обычно отмахивались как от фантазий или считали их результатом неправильного поведения женщины. 

Все эти аргументы придали работе Ф. Чеслер революционный и полемический характер. Даже сам факт ее заявления о том, что традиционная психотерапия может причинять женщинам вред вследствие воспроизведения нормализованного в обществе угнетения стимулировал повышение уровня сознания многих ее читательниц. Ф. Чеслер привлекла внимание к проблеме сексуального контакта между терапевтом и клиенткой и это повлекло за собой изменение профессионального этического кодекса – подобное поведение было безоговорочно запрещено. Её глубокое понимание того, какие именно изменения необходимы в психотерапии, – чтобы она не только не вредила женщинам, но и, по возможности, способствовала феминистским социальным изменениям, – заложило основу для дальнейшего развития событий.

Второй основополагающий текст феминистской терапии также возник в феминистском контексте и также был написан психологиней. Это «Дети, кухня, церковь как научный закон: женщина как психологический конструкт» Наоми Вайсштайн (1970). Н. Вайсштайн получила образование как сравнительный психолог и психофизиолог в Гарварде в начале 1960-х годов и уже потому представляла редкое для того времени явление: женщин активно не допускали до уровня доктора психологии вплоть до середины 1970-х годов. (Подробнее см. Chesler et al., 1995: в книге «Феминистские праматери»11 (Feminist Foremothers) несколько видных психологинь описали свой опыт столкновения с явной дискриминацией и опыт радикально-феминистской практики. Они проанализировали несколько общепринятых теорий о природе женщин, которые в то время преподавались и применялись повсеместно). Тщательно проанализировав исследования в нескольких областях психологии, Н. Вайсштайн12 выявила, что женщины редко были непосредственно представлены в исследованиях, и что репрезентативные выборки обычно составлялись только из мужчин. Поведение женщин интерпретировалось через экстраполяцию поведения самок животных, что уже само по себе было проникнуто сексизмом. Научные выводы делались следующим образом: если в экспериментальных условиях самки крыс демонстрировали определённое инстинктивное поведение, то подобный инстинкт автоматически приписывался женщинам, – при его же отсутствии поведение женщин считалось патологическим.

Н. Вайсштайн не обошла вниманием психоаналитическое определение женщин. При том, что психоанализ зародился как теория, признавшая сексуальность женщин и способствовавшая их освобождению, ортодоксальные психоаналитические теории, имеющие большое влияние в Соединенных Штатах, были заражены сексизмом и активно способствовали его поддержанию. Например, книга Хелен Дойч «Психология женщин»13 (H. Deutsch «Psychology of Women»), где природа женщины определялась как пассивная и мазохистская, являлась авторитетным первичным источником для многих практикующих психотерапевтов. Карен Хорни заметила, что концепция зависти к пенису может просто отражать эгоцентрические размышления ребёнка мужского пола, который настолько привязан к своему пенису, что убежден в зависти тех, у кого он отсутствует. Н. Вайсштейн, вслед за К. Хорни, критиковала психоаналитические формулировки женщин как менее морально ответственных, более зависимых и менее взрослых существ и указывала на полное отсутствие эмпирической, основанной на исследованиях, базы для подобных утверждений.

Брошюра Н. Вайсштайн дала толчок зарождению исследовательской феминистской психологии: многие специалистки в областях социальной и исследовательской психологии, а также психологии развития и др., подхватили её призыв собрать эмпирические данные

о жизни женщин. Ее статья также перекликалась с содержанием еще одного основополагающего текста феминистской психологии, который появился в Journal of Consulting and Clinical Psychology в январе 1970 года. Это текст Инге Броверман и др. (Broverman et al., 1970) «Полоролевые стереотипы и клиническая оценка психического здоровья». Статья сообщала о результатах исследования, в котором практикующим психологам, психиатрам и социальным работникам предлагалось описать гипотетическую личность, отвечая на опросник из 122 биполярных утверждений, один полюс которых «типично женский», другой – «типично мужской» (пример утверждений: «хорошо функционирует в условиях кризиса/плохо функционирует в условиях кризиса»); следовало отметить позицию, соответствующую свойствам гипотетической личности, на 100-точечном континууме между этими полюсами.

Описать предлагалось образы трех человек: умственно здорового взрослого мужчины УЗВМ, умственно здоровой взрослой женщины УЗВЖ и умственно здорового взрослого человека УЗВЧ. Участниками исследования были мужчины и женщины в возрасте от 23 до 55 лет.

Результаты стали первым эмпирическим подтверждением позиций Ф. Чеслер и Н. Вайсштайн, а также психологинь, участвовавших в группах роста самосознания. Как оказалось, УЗВМ и УЗВЧ представляли один и тот же конструкт, причем оба имели высокие показатели социальной желательности. Образ УЗВЖ существенно отличался и от УЗВМ и – главное – от УЗВЧ и представлялся как наименее желательный. Т. е. к женщинам применялся иной эталон функционирования, он был ниже и обладал меньшей социальной желательностью, чем эталон нейтрального «взрослого человека».

Таким образом, возникновение феминистской терапии можно рассматривать как попытку решить серьезные проблемы, выявленные в этих трех основополагающих работах. Начавшись как корректирующие процессы, за недолгие 30 лет перемены настолько глубоко укоренились в психотерапевтической практике, что сегодня почти никто не помнит, что многие общепринятые профессиональные нормы инициированы и внедрены феминистками. В качестве примера можно вспомнить введение такого документа как «Письменное информированное согласие»14 (впервые предложенного в 1979 году феминистскими терапевтками (Hare–Mustin, Marecek, Kaplan, and Liss-Levinson, 1979) и безусловный запрет на сексуальные отношения с клиентами (инициированный Чеслер в 1972 году). Другие аспекты феминистской практики остаются узнаваемыми и характерными именно для феминистского подхода.

2 Как пример Лора приводит переживания лесбиянок и геев от социальной ненависти по отношению к
ним.

3 Критическая психология – ряд пересекающихся подходов, бросающих вызов допущениям, ценностям
и практикам в рамках мейнстримной психологии, поддерживающим несправедливое общественное
устройство. Общие для различных критических подходов темы: обеспечение социальной справедливости,

содействие благосостоянию сообществ и угнетенных групп, изменение общественного статус-кво и прин-
ципов психологии (Dennis Fox, Isaac Prilleltensky, Stephanie Austin «Critical Psychology: An Introduction»,

Second edition, 2009. Подробнее о критической психологии см. Приложение 1.

4 Освободительная психология (психология освобождения) – система взглядов, направленная на ре-
конструкцию психологии с учетом перспективы угнетенных, – так, чтобы психология прекратила свое

(зачастую невольное) соучастие в структурах, поддерживающих доминирование, угнетение и неравен-
ство. Подробнее о психологии освобождения см. Приложение 2.

5 Мультикультурная психология систематически исследует влияние культуры на эмоциональную, ко-
гнитивную и поведенческую сферы, на благополучие и психическое здоровье людей, учитывая при этом

как внутренние (индивидуальные), так и внешние (межличностные, социальные, институциональные,

структурные и общественные) факторы (Multicultural Psychology Definition). В мультикультурном кон-
сультировании и психотерапии особое внимание уделяется культурным различиям в терапевтических от-
ношениях, а также мультикультурной компетентности терапевта. Подробнее о мультикультурной психо-
логии см. Приложение 3.

6 О нарративной терапии см. статьи: Е. Жорняк «Нарративная психотерапия:от дебатов к диалогу», 2001

и Д. Кутузова «Введение в нарративную практику», 2011, а также главу «Феминизм, терапия и нарратив-
ные идеи» из книги Шоны Рассел и Мэгги Кэри «Нарративная практика в вопросах и ответах».

7 Мейнстримной критические психологи называют психологию, которая изучается в основных програм-
мах университетских курсов и на которой основана практика психотерапевтов и консультантов, а также

работа исследователей (использующих «объективные» количественные методы). Критические психологи

считают, что мейнстримная психология институционализировала узкий реформаторский взгляд на этиче-
ские обязанности психологии по улучшению жизни людей (Dennis Fox, Isaac Prilleltensky, Stephanie Austin

«Critical Psychology: An Introduction», Second edition, 2009).

8 На русском языке см. рецензию Кэрол Энн Дуглас на книгу Ф. Чеслер «Женщины и безумие».
9 На русском языке см. Заключение к книге Герды Лернер «Возникновение феминистского сознания»:
«Феминистское самосознание включает: осознание женщинами того, что они принадлежат к подчиненной
группе и что как участницы этой группы они несправедливо страдают; понимание, что их подчиненное

состояние не имеет естественных причин, а задается социумом; развитие чувства сестринства; самостоя-
тельное определение женщинами целей и стратегии изменения своего положения и формирование аль-
тернативного будущего».

10 В 1969 г. на очередном съезде Американской психологической ассоциации (APA) состоялись острые
дискуссии, посвященные сексистским практикам на (этом же) съезде, дискриминации в академической и

прикладной психологии, а также изучению роли психологической теории в поддержании угнетенного по-
ложения женщин. По итогам съезда была создана Ассоциация женщин-психологов (Association for Women

Psychologists AWP), позднее переименованная в Ассоциацию женщин в психологии. Подробнее см.: Le-
onore Tiefer «A brief history of the Association for Women in Psychology», 2006.

11 В книге Phyllis Chesler, Esther D. Rothblum and Ellen Cole «Feminist foremothers in women’s studies,

psychology, and mental health», 1995 собраны автобиографические рассказы и интервью ведущих феми-
нистских психологинь, терапевток, исследовательниц – пионерок в психологии женщин (Сандра Бем,

Джуди Чикаго, Нэнси Ходоров, Андреа Дворкин, Олива Эспин, Мириам Гринспен, Кейт Миллетт), кото-
рых авторки просили «написать о том, что привело к их достижениям, каковы их достижения, и как впо-
следствии изменилась их жизнь».

12 Редакторская правка, в оригинале Chesler, но речь идет явно о Вайсштайн.

13 Хелен Дойч (1894-1982) – австрийская и германская последовательница психоанализа, одна из первых

изучавшая психологию женщин. В фундаментальной двухтомной работе «Психология женщин» («Деви-
чество», 1943 и «Материнство», 1945) она как о само собой разумеющемся рассуждает о трех основопо-
лагающих характеристиках женщин: пассивности, мазохизме и нарциссизме. Пассивность берет свое

начало из «установки на ожидание» в половом акте. Мазохисткие тенденции проявляются в желании жен-
щины быть изнасилованной в половом акте, подвергнуться унижению в психической жизни; менструация

подпитывает мазохистские фантазии; кульминацией мазохистского удовлетворения являются роды, а ма-
теринство представляет собой затянувшееся мазохистское удовлетворение. Дойч полагала, что по насто-
ящему женственной женщиной («подлинно феминной, чувственной») является именно та женщина, кото-
рая с радостью принимает боль дефлорации, сексуального проникновения, менструации, рождения ре-
бёнка и материнства. Нарциссизм происходит из компенсации чувства небезопасности и неполноценно-
сти и регулирует отношения между пассивностью и мазохизмом. Феминистки замечали в связи с ее рабо-
тами, что «развитие учения Фрейда приводит к определённым социальным выводам, подтверждающим

самые жестокие постулаты патриархата» (Тамара Булавина, «Женщины-психологи о женской психоло-
гии»).

14 В статье Rachel Hare-Mustin, Jeanne Marecek, Alexandra Kaplan and Nechama Liss–Levinson «Rights of

clients, responsibilities of therapists» авторки предлагают этическую модель психотерапии, ориентирован-
ную на права клиентов. Один из принципов этой модели - принцип информированного согласия, в соот-
ветствии с которым одной из первичных обязанностей терапевта является обеспечение прав клиента на

осознанный выбор. Принцип информированного согласия предполагает осведомление клиентов относи-
тельно следующих аспектов терапии:

1. Порядок, цели и задачи, возможные косвенные эффекты терапии, границы конфиденциальности;

2. Квалификация и профессиональные принципы терапевта, стратегии и практические методы тера-
пии;

3. Альтернативные психотерапии ресурсы помощи.

Этический кодекс Института феминистской терапии
(выпущен в 1996 году и переработан в 1999-ом)
(переводчица Мария Сабунаева, редакторка Елена Павликова)

 

 

Преамбула

 

Феминистская терапия развилась из феминистской философии, психологической теории и практики и политической теории. В частности, феминистки признают, что проблемы и противоречия, с которыми клиент_ки и приходят на терапию, создает и обслуживает общество.

 

Коротко говоря, феминистки считают, что личное есть политическое. 

 

Основные положения феминизма включают:
- веру в равное достоинство всех людей;
- признание того, что личный опыт и обстоятельства каждой и каждого поддаются рефлексии;
- признание того, что институционализированные установки и ценности общества влияют на человеческие существа;
- приверженность к тем политическим и социальным изменениям, которые уравнивают власть и привилегии между людьми.

 

Феминистки прикладывают усилия к обнаружению и уменьшению всепроникающего влияния и неявных последствий репрессивных социальных установок и общества. Таким образом, феминистский анализ обращается к осмыслению власти и ее
взаимосвязей с гендером, расой, культурой, классом, физическими возможностями, сексуальной ориентацией, возрастом и антисемитизмом, а также всеми формами угнетения, основанными на религии, этнической принадлежности и традициях.

 

Феминистские терапевт_ки сами живут в среде этих же влияний и эффектов и подвластны им; они постоянно отслеживают собственные убеждения и поведение, возникающее в результате этих влияний.

 

Феминистские терапевт_ки – убежденные сторонницы феминистского анализа, они интегрируют его во все сферы своей работы. Будучи терапевт_ками, преподаватель_ницами, консультант_ками, администратор_ками, писатель_ницами, редактор_ками и/или исследователь_ницами, они учитывают разницу в уровнях власти и принимают ответственность за свою власть в этих ролях. Рассматривая интрапсихическую модель жизнедеятельности человеческих существ как ограниченную (если она принимается за единственно верную), феминистские терапевт_ки способствуют пониманию того, что внутренний мир клиент_ки и внешний мир влияют друг на друга. Феминистские терапевт_ки обладают знаниями о психологии женщин и девочек и применяют это свое образование к пересмотру теорий и практик, включая в них новые знания по мере их обогащения.

 

Феминистские терапевт_ки могут получать подготовку в различных дисциплинах, теоретических направлениях и на разных организационных уровнях. У терапевт_ок разное культурное, экономическое, этническое, расовое происхождение. Они используют разные типы сеттинга с разнообразными клиент_ками и практикуют различные методы терапии, обучения и исследований. 


Теория феминистской терапии интегрирует феминистские принципы в другие теории человеческого развития и изменений. 
Нижеследующие этические принципы являются дополнением к основным этическим принципам профессиональной области, в которой практикует феминистск_ая терапевт_ка, а не их замещением. Во всем этом разнообразии феминистские терапевт_ки объединены феминистским анализом и феминистским углом зрения. Кроме того, они стараются, когда это возможно, включить феминистские принципы в уже существующие профессиональные стандарты. Феминистские терапевт_ки живут и практикуют в среде конкурирующих сил и «держателей контрольных пакетов акций». Когда психотерапевтическая помощь включает в себя плательщика как третью сторону, это ответственность феминистских терапевт_ок – отстаивать, насколько они могут, наилучший для клиент_ки метод, будь это краткосрочная терапия или длительная.

 

Участие и забота о клиент_ках - это также обеспечение конфиденциальности и осведомленность о воздействии экономических и политических факторов, в том числе возрастающее неравенство в качестве терапевтической помощи для тех, кому доступна оплата со стороны третьих лиц, – и для тех, кому эта возможность закрыта.

 

Феминистские терапевт_ки занимают проактивную позицию, чтобы искоренить угнетение в жизни женщин и девочек и расширить их права и возможности (self-empowering). Они уважают индивидуальные различия, исследуя репрессивные аспекты как собственных систем ценностей, так и систем ценностей клиент_ок. Феминистские терапевт_ки участвуют в общественном активизме в его широком понимании и за границами своей профессиональной деятельности. Виды активизма могут различаться по объему и содержанию, но такая деятельность в любом случае является важнейшей стороной феминистского мировоззрения.
Данный кодекс представляет собой ряд положений, которые являются руководством для практики феминистской терапии, феминистского обучения и исследований. Феминистские терапевт_ки – участницы других профессиональных организаций – придерживаются этических кодексов данных организаций. Феминистские терапевт_ки, не будучи участницами такого рода организаций, руководствуются этическими стандартами организаций, наиболее близких к их направлению практики.

 

Положения этого кодекса содержат более конкретные рекомендации, которые могут применяться в контексте большинства этических кодексов и расширять их. Если этические принципы конфликтуют, феминистск_ая терапевт_ка несет ответственность за свой выбор приоритетов. Итак, в центре рассмотрения этих этических рекомендаций – ограничения и противоречия, которые определены феминисткими терапевт_ками, преподаватель_ницами, исследователь_ницами как особенно важные в их профессиональной деятельности. Как и любой этический кодекс психотерапевта, данный кодекс рассматривает благополучие клиент_ок в качестве основного руководящего принципа. Феминистская терапия относит к проблемам, непосредственно влияющим на благополучие клиент_ки, такие вопросы как культурные различия и угнетение, разницу властных позиций, двойные отношения, ответственность терапевт_ки и социальные изменения. Хотя данные принципы изложены отдельно, каждый из них взаимодействует с другими, формируя взаимозависимую целостность. Важно дополнить, что кодекс является живым документом и, следовательно, постоянно находится в процессе изменения. Формулировки Этического кодекса складываются под влиянием как опыта член_кинь Института феминистской терапии, так и экономических и культурных факторов Северной Америки. Член_кини поощряют развитие международного диалога по феминистским и этическим вопросам. Институт признает, что этические кодексы являются неким желаемым идеалом, при этом этические решения реализуются скорее в широком диапазоне, чем в бинарном противопоставлении черного и белого. Более того, этические принципы и юридические требования могут отличаться. Институт феминистской терапии преследует больше просветительские цели, нежели дисциплинарные.

 

Этические принципы феминистской терапии

 

I. Культурные различия и угнетение

 

A. Феминистск_ая терапевт_ка повышает уровень доступности ее помощи для широкого круга клиент_ок из ее собственной и других солидаризированных групп за счет гибкости предоставления услуг. Когда это необходимо, феминистск_ая терапевт_ка помогает клиент_кам в получении доступа к другим услугам и вмешивается в случаях нарушения прав клиент_ок. 

 

B. Феминистск_ая терапевт_ка осознает значение и влияние ее собственного этнического и культурного опыта, гендера, социальной принадлежности, возраста и сексуальной ориентации и активно пополняет свои знания о других, используя иные источники, нежели ее клиент_ки. Она активно вовлечена в расширение ее знаний об этническом и культурном опыте, подчиненном или доминирующем.


C. Признавая, что доминирующая культура определяет норму, терапевт_ка ставит своей целью выявлять и уважать культурные различия и различия, основанные на опыте, в том числе базирующиеся на длительной или недавней иммиграции и/или беженском статусе.

D. Феминистск_ая терапевт_ка оценивает свое постоянное взаимодействие с клиент_ками, отслеживая любые проявления собственных предубеждений или дискриминационных установок и практик. Она также контролирует свои иные взаимодействия, включая предоставление услуг, преподавание, написание текстов и все иные профессиональные активности. Феминистск_ая терапевт_ка берет на себя ответственность за то, чтобы, встретившись лицом к лицу со своими предубеждениями – нарушающими границы, угнетающими или обесценивающими, - делать шаги к их изменению.


II. Различия во власти

A. Феминистск_ая терапевт_ка признает различия во власти, присущие клиент_ке и терапевт_ке, и эффективно использует личную, организационную или институциональную власть. Используя эти различия в интересах клиент_ки, она не присваивает контроль или власть, которые по праву принадлежат ее клиент_ке.

B. Феминистск_ая терапевт_ка раскрывает клиент_ке информацию, которая облегчает терапевтический процесс, включая информацию, передаваемую другим. Терапевт_ка ответственна за осмотрительное использование самораскрытия исключительно в соответствии с целями терапии и в интересах клиент_ки.

C. Феминистск_ая терапевт_ка снова и снова оговаривает с клиент_ками условия их формальных и/или неформальных контактов, и это регулярный обоюдный процесс. В ходе принятия решений она делает видимыми затрагиваемые терапевтические вопросы.

D. Феминистск_ая терапевт_ка раскрывает своим клиент_кам тему отношений власти. Она информирует своих клиент_ок об их правах заказчи_цы терапии, включая порядок разрешения разногласия и алгоритм подачи жалоб. Она проясняет власть в тех различных формах, в каких она существует внутри других областей своей жизни, включая профессиональные роли, социальные/правительственные структуры и межличностные отношения. Она помогает своим клиент_кам в поиске способов защиты себя и, в случае необходимости, возмещения ущерба.

 

III. Двойные отношения

A. Феминистск_ая терапевт_ка признает сложности и конфликты приоритетов, присущие множественным или двойным отношениям. Терапевт_ка принимает ответственность за контроль таких взаимоотношений с целью предотвратить возможное злоупотребление или нанесение вреда клиент_ке.

B. Феминистск_ая терапевт_ка активно участвует в жизни своего сообщества. А следовательно, она осознает конфиденциальность как необходимое условие в любых ситуациях. Признавая, что интересы клиент_ки и ее благополучие являются первостепенными, она контролирует свои публичные и частные заявления и комментарии. Ситуации могут меняться из-за различной вовлеченности в сообщество, где динамика власти сдвигается, а иногда клиент_ка имеет равные с терапевт_кой права или большие, чем терапевт_ка. Во всех этих случаях терапевт_ка поддерживает свой подход с позиций ответственности.

C. Принимая оплату от третьей стороны, феминистск_ая терапевт_ка особенно внимательна к этому и ясно говорит клиент_ке о множественных обязательствах, ролях и зонах ответственности терапевт_ки. Работая в условиях институций, она разъясняет всем вовлеченным сторонам, чьи интересы она поддерживает. Она также контролирует множественные или конфликтующие ожидания клиент_ок и их опекунов, особенно в работе с детьми и пожилыми людьми.

D. Феминистск_ая терапевт_ка не вовлекается в сексуальные отношения или любое явное либо скрытое сексуальное поведение по отношению к своим клиент_кам, в том числе бывшим.


IV. Ответственность терапевт_ки

A. Феминистск_ая терапевт_ка несет ответственность перед самой собой, своими коллегами и особенно ее клиент_ками.

B. Феминистск_ая терапевт_ка заключает контракт на работу с клиент_ками и их запросами в пределах своей компетенции. Если проблема выходит за пределы ее компетенции, феминистск_ая терапевт_ка обращается за консультацией и использует доступные ей ресурсы. Она уважает целостность отношений, обозначая пределы своей подготовки и предоставляя клиент_ке возможность продолжить терапию с ней или сменить терапевт_ку.

C. Феминистск_ая терапевт_ка признает свои личные и профессиональные потребности и постоянно использует систему самооценивания, коллегиальную поддержку, консультирование, супервизии, дополнительное обучение и/или личную терапию. Она оценивает свои компетенции, поддерживает их и стремится улучшить, так же, как оценивает, поддерживает и улучшает собственное эмоциональное, физическое, психическое и духовное благополучие. В случае если феминистск_ая терапевт_ка испытывала стрессовый или травматическией опыт, сходный с опытом ее клиент_ки, она обращается за консультированием.

D. Феминистск_ая терапевт_ка постоянно пересматривает свое обучение, теоретическую базу и исследовательскую деятельность, внося в свою работу новые достижения из области феминистских знаний. Она интегрирует феминизм в психологическую теорию, продолжает постоянное обучение терапии и осознает границы собственной компетентности.

E. Вне рабочего пространства феминистск_ая терапевт_ка непрерывно проявляет заботу о себе. Она осознает свои потребности и уязвимости, так же как специфические/индивидуальные нагрузки, присущие ее работе. Она демонстрирует способность устанавливать с клиент_ками границы, здоровые для обеих сторон терапевтических отношений. Она также проявляет волю к тому, чтобы развивать себя в сторону расширения своих прав и возможностей (self-empowering).

 

V. Социальные изменения

A. Феминистск_ая терапевт_ка ищет разнообразные способы влиять на общественные изменения, включая публичное просвещение, адвокацию (представление и защиту интересов) в рамках профессиональных организаций, лоббирование законодательных актов и другие целесообразные активности.

B. Феминистск_ая терапевт_ка активно ставит под сомнения практики своего сообщества, которые представляются вредными для клиент_ок или терапевт_ок. В этих случаях она помогает клиент_кам самим вмешиваться в такие практики. При необходимости феминистск_ая терапевт_ка вмешивается сама, особенно когда другие по всей видимости практикуют травматичные, неэтичные или незаконные формы поведения.

C. Когда это уместно, феминистск_ая терапевт_ка поощряет клиент_ку распознавать преступные действия и помогает обращаться к закону и правосудию.

D. Феминистск_ая терапевт_ка, преподавательница или исследовательница не упускает из виду популяризацию и распространение попустительских взглядов на вопросы угнетения и повсеместное употребление шаблонов. По мере развития технологий коммуникации, феминистск_ая терапевт_ка рассматривает социоэкономические аспекты этих достижений применительно к возможностям доступа клиент_ок к этим технологиям.

E. Феминистск_ая терапевт_ка, преподавательница или исследовательница признает, что политическое является личным в мире, где постоянно происходят социальные изменения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Если вы хотите получить поддержку сообщества в работе и изучении направления, вступить в интервизорскую группу терапевток-феминисток, вы можете связаться с нами на фейсбук. В группу Ассоциации мы принимаем специалисток с как минимум базовым психологическим образованием и ценностями, совпадающими с ценностями группы.

 

Также идет запись на онлайн-обучение в Институт Феминистской терапии.

А. Приллельтенский «Основные концепции критической психологии в области укрепления психического здоровья»
(Конспект статьи
Isaak Prilleltensky «Critical Psychology Foundations for the Promotion of Mental Health», 1999) pdf

Группа Ассоциации на фейсбук 

e-mail Ассоциации: femtherapy@mail.ru

 

Участницы Ассоциации:

 

Ирина Катин-Ярцева

Москва, Россия. Клиническая психологиня, веду консультации и тренинги для родителей, занимаюсь индивидуальной игротерапией с детьми, аналитической терапией с подростками и взрослыми. Работаю с детьми и подростками в аналитическом и в клиент-центрированном подходе. Радикальная феминистка, основательница Ассоциации Феминистской терапии, соосновательница Института Феминистской терапии.  

katinyartseva@mail.ru

https://www.katinyartseva.com

https://www.facebook.com/katinyartseva

+79032468104

 

Кристина Вязовская

Минск, Белорусь. 

соосновательница Института Феминистской терапии

https://www.facebook.com/delovajakolbasa

https://www.instagram.com/yes.you_ok/

 

Светлана Сергеева

 

Александра Олейник

 

Оксана Корсунова

 

Полина Кальницкая

Москва, Россия. По “первым” образованиям я журналист и юрист (20 лет юрпрактики, корпоративное право и корпоративное управление), параллельно училась психологии и практиковала как терапевт: длительная программа по гештальт-терапии (2005, центр “Здесь и теперь”, Москва) оргконсультирование в гештальт-подходе (2006, Московский гештальт-институт), профессиональная переподготовка по психологическому консультированию и тренингам (2007, госдиплом), нарративный подход (2015, Центр нарративной психологии и практики, курс Москвичева, Москва), медиация (2015, Центр медиации и права, Москва). С 2011 года сконцентрировалась на вопросах этики профессиональной деятельности, веду курс “Этика бизнеса” для экономических специальностей и МВА, тренинги для компаний - по этике, разрешению конфликтов, бываю медиатором, консультирую по конфликтам и “моральному климату” в коллективе. 

Linkedin - https://www.linkedin.com/in/polina-kalnitskaya-a565121b/

Facebook - https://www.facebook.com/profile.php?id=100000872930873

Контакты:

email: pkalnitskaya@gmail.com

telegram: @polinakalnitskaya

 VALUES-VOICE.COM

 

Оксана Шаталова

Казахстан, Рудный. Иду по пути от искусства/культуры к психотерапии. В 2000-х - 2010-х годах работала как художница современного искусства, арт-критикесса, кураторка, лекторка. Участница более 50 выставок (из них две персональные) во многих странах мира. Фото-работы включены в коллекцию музея современного искусства Casoria (Неаполь). Лауреатка Премии Принца Клауса (2015, Нидерланды, премия голландской королевской семьи за социально ангажированное искусство). Тексты публиковались во многих изданиях по искусству и каталогах (около сотни публикаций). В 2009 году как художница была участницей Павильона Центральной Азии на Венецианской биеннале, в 2011 году - сокураторкой Павильона Центральной Азии в Венеции. 2012-2018: художественная руководительница в центре "Штаб" (Бишкек). Редакторка нескольких книг, авторка лекционных программ. 

Феминистка с тех пор, как себя помню. Участница многих феминистских проектов. С текстами (публицистическими и художественными) можно ознакомиться здесь: http://www.art-initiatives.org/ru/search/node/Оксана%20Шаталова

Психологическое образование получаю с нуля. Обучаюсь на бакалавриате в МИП (перехожу на 5 курс), параллельно обучаюсь нарративной практике у Олеси Симоновой и Елены Баскиной. Практиковать только начинаю, работаю в нарративном подходе.   

 

Анастасия Башлыкова

Москва, Россия. По первому образованию театральная художница. По второму психолог, преподавательница психологии. Сертифицирована в психодраматическом подходе (психодрама, социометрия, групповая психотерапия — МИГиП). Имею специализации по экзистенциальной психотерапии, работе с травмой, с неврозами, работе с семейной историей методом геносоциограммы. Использую в работе проективные и арт-терапевтические методики, а также элементы нарративного подхода.Форма индивидуальной работы подбирается по договоренности с ориентацией на клиентские предпочтения и специфику запроса.

Веду тематические женские группы психотерапевтического формата, в настоящее время только под запрос. Регулярная личная терапия с 2009 г. Практикую с 2015 года.

Работаю со следующими темами: смыслы и целеполагание, самооценка, творческая самореализация, вопросы идентичности; чувство одиночества; сложности в отношениях с другими людьми; тяжелые переживания: вина, стыд, бессилие; агрессия: сложности с выдерживанием чужой и адекватным выражением собственной; травматический опыт, в том числе ранняя детская травма, сексуальное использование; сложные отношения с родителями и/или с детьми в любом возрасте; исследование внутрисемейных отношений на протяжении нескольких поколений, выявление их влияния на текущую жизнь, помощь в разрешении связанных с этими процессами актуальных сложностей.

Страницы: https://www.b17.ru/bashlykova/

https://www.facebook.com/anastasia.03.68

Контакты: +79165879901 смс, WhatsApp, Viber

e-mail: lindentea@yandex.ru

 

Лилия Шарикова

Психологиня, гештальт-коуч, гештальт-практик в организациях, арт-терапевт. Ведущая динамических групп, тематических тренингов.
Город: Москва
Метро: Павелецкая, Пушкинская
Режим работы: Запись на приём с 11 до 22, возможно по видеозвонку.
Приблизительная стоимость консультации: 2500
Контактный телефон: +7(909) 916-08-20

Окончила базовую программу МГИ, продолжаю образование, активно участвую в коллегиальный форматах - интервизия, супер визит групповая и личная, прохожу длительную личную терапию. Веду разовые и длительные группы в ко-терапии - динамические годовые группы, тематические семинары. Веду индивидуальный приём в форматах терапии, коучинга. Работаю в гештальт - подходе. Работаю с вопросами - отношения с близкими, психологические ресурсы, самоподдержка, психосоматика.
Направления:
Арт-терапия Гештальт-терапия Коучинг Системная семейная психотерапия
Темы:
Бизнес и карьера Вопросы психологии Депрессия Зависимости Здоровье Личность Отношения Семья Страхи и фобии Чувства и эмоции

E-mail: lillymoon@ya.ru
Skype: femmedelys
Сайт: gestaltcoach.ru

 

Мария Сабунаева

Петербург, Россия

https://www.facebook.com/maria.sabunaeva

 

Ирина Кузина

Психолог_иня, в работе со взрослыми и подростками сочетаю нарративный подход, EMDR (ДПДГ – десенсибилизация и переработка движением глаз) и другие психотерапевтические методы, которые выбираются исходя из предпочтений человека и особенностей задачи.

Психологическое консультирование и психотерапия для меня — это процессы, помогающие разобраться с внутренними конфликтами, прояснить или выстроить заново систему собственных ценностей, смыслов и внутренних ориентиров, с тем чтобы было проще справляться с трудностями и жить той жизнью, которой хочется жить.

Круг вопросов, с которыми я работаю: Критические жизненные ситуации, переживание последствий травматического опыта; страхи, фобии, навязчивые воспоминания, избегающее поведение как следствие психологической травмы (аварии, несчастные случаи, насилие,чрезвычайные ситуации); тревожность, связанная с определенным видом деятельности или ситуации (например, публичные выступления, вождение машины, авиаперелеты, страх медицинских процедур и пр.); тяжелые сновидения, ночные кошмары; кризис настоящего, страх будущего, груз прошлого; трудный выбор, внутренние конфликты; тревоги, депрессивные состояния; проблемы самооценки и негативного представления о себе; самоопределение и самопознание, и другие вопросы.

Принимаю по скайпу. Дружественна к ЛГБТиК. Я ответственно отношусь к стандартам профессии, соблюдаю этический кодекс психолога, постоянно прохожу личную терапию, регулярно супервизирую свою работу.

Членство в ассоциациях: Ассоциация феминистской психотерапии (с 2018 года).

Работаю в направлениях: Системная семейная терапия, Нарративная практика, EMDR

https://www.b17.ru/id37001/

 

Валентина Бабкина

 

Елена Лихоманова

 

Карина Зинченко

Практикую с 2016 года, повышаю квалификацию в МИГиП. ЛГБТ+ френдли, полиамор френдли. Интерсекциональная феминистка. Начинала свою практику в телесно-ориентированном подходе, вела занятия для родителей с детьми, в том числе с особенностями развития, смешанные группы. Также вела группы для взрослых по Аутентичному Движению и Свободному танцу, что позволило мне подступиться ближе к теме не только телесных зажимов, но и связанных с ними психологических травм. Мои направления в работе: - абьюз, насилие в прошлом и настоящем; - токсичные родители; - сложности в родительстве; - рпп и сложности с принятием своего тела; - депрессия и субдепрессия(в сопровождении с медикаментами, есть контакты психиатров); - сложности в профессиональной самоидентификации; - сложности в браке, отношениях; - низкая самооценка; - проблемы с личными границами; - телесные блоки. Обо мне можно почитать на странице в фейсбуке, где я веду свой блог о жизне, терапии и феминизме. Записываться на сессии также можно в мессенджере фейсбука, или в вотсаппе по телефону 89629589508.

 

Александра Расторгуева

 

Дина Аккуратнова

 

Ольга Хохлова

 

Антонина Баранова

 

Екатерина Зизевская

Живу в Италии (Милан), работаю преимущественно по скайпу

Работаю в гештальт-подходе (прошла сертификацию в МИГТИК), есть базовое образование по психологии (бакалавриат), сейчас продолжаю свое обучение в магистратуре по клинической психологии Университета Бергамо (Италия). Несколько лет активно занимаюсь научной деятельностью: автор статей по гендерной психологии и сексизму. 

Работаю со взрослыми со следующими темами: проблемы в отношениях с близкими, языковой барьер и адаптация в другой стране/ городе, смена деятельности, любовная зависимость (в отношениях плохо, уйти не получается), проблемы с самооценкой, мотивация, прокрастинация, творческая самореализация, кризисы и переживания утраты, травматический опыт, гендерная идентичность (квир-подход), поиск себя и раскрытие индивидуальности.

ЛГБТ+ френдли                                                     

 https://zizevskaia.wixsite.com/psychology

https://vk.com/id16430435

catzz@list.ru Skype: catzizev

 

Виктория Лебедь

Краснодар

Гештальт-консультантка, тьюторка, феминистка, ЛГБТ+ френдли. Продолжаю образование на 2 ступени МГИ и в магистратуре по психологии КубГУ. Организаторка сайта поддержки матерей mamochek.net.

Работаю очно и через видеозвонок.

89064359106    

         

Светлана Мохова

 

Алефтина Шаульская

 

Таллинн, Эстония. Гештальт-терапевтка, DBT-терапевтка, феминистка. контакты: skype aleftina.shaulskaya, e-mail aleftina.a@gmail.com. работаю очно в Таллинне и по скайпу. частые клиентские запросы: сепарация с родителями, адаптация в новой стране, поиск новых смыслов в кризисе, поиск ресурсов, проблемы с эмоциональной регуляцией. Обучение гештальту — в Московском институте гештальта и психодрамы и в программе GATLA (Лос-Анджелесская ассоциация гештальт-терапевтов), диалектико- бихевиоральной терапии — в центре Bechavioral Tech, Сиэтл

 

Наталья Ошемкова

Москва, Россия

 

Маргарита Спасская

Санкт-Петербург, Россия

Психоаналитическая психотерапевтка, соавторка подкаста "Женщины говорят" 

Работаю очно и по скайпу. 

Сайт: прояснится.рф

Школа современного психоанализа

Состою в движении "Психология за права человека" 

ask@psychonalyst.spb.ru

89219033509 

 

Марина Травкова

 

Елена Павликова

 

Татьяна Иванова

Клинический психолог, переводчица книг и статей по психологии, работаю в подходе К.Г. Юнга, с опорой на экзистенциально-гуманистическую парадигму. Работаю со следующими темами: кризисы, расстройства пищевого поведения, проблемы в отношениях, поиск себя и профориентация, одиночество, глубинный самоанализ. 

Образование: 1. МГМСУ (клиническая психология, диплом специалиста); 2. МИП (аналитическая психология, двухгодичная программа повышения квалификации, диплом); 3. РГГУ (лингвистика, перевод и переводоведение, диплом).

glassherz@mail.ru 

https://gestaltclub.com/user/7214-tatana-ivanova

 

Александра Макалатия

 

Ольга Сидорова

Магистр психологии (Московский Институт Психоанализа), психоаналитическая психотерапевтка, групповой аналитик (COIRAG), бакалавр социологии (Европейский Гуманитарный Университет). Организаторка клуба групповой аналитической терапии ‘своя история’. Организаторка психоаналитического киноклуба ‘своя история’. 5 лет частной практики психоаналитического консультирования. 

Участница ассоциации феминистской психотерапии. Авторка практического курса 'мое тело принадлежит мне' в рамках Института Феминистской Психотерапии feminstitut.ru Соавторка сборника ‘гендерный ликбез’, выпущенного в рамках проекта о повышении гендерной чувствительности  для беларуских НГО.

https://www.b17.ru/sidorova_psychoanaliz/

 

Ольга Младова

 

Лиана Натрошвили

 

Елизавета Зубова 

Магистр психологии и гештальт-терапевт. Работаю со взрослыми и подростками с 2009 года. Разовые консультации, краткосрочная помощь и долгосрочное сопровождение.

Вот с какими темами ко мне обычно обращаются.

Трудности в общении

«Общение для меня – настоящее мучение. Кажется, что весь мир играет по непонятным для меня правилам. Меня тянет к людям, но попытки сблизиться заканчиваются неудачей».

Если вам трудно общаться с людьми, нет никого рядом, вы отчаялись добиться внимания и понимания – я вместе с вами исследую, почему так происходит, что стало причиной, как это поменять.

Я не буду отправлять вас знакомиться с 25 людьми за 30 минут. Это опасно и бесполезно. Мы вместе найдем комфортные и безопасные пути решения этой проблемы.

Депрессивное состояние

«Жизнь потеряла вкус. Мне ничего не хочется. Мне больно и страшно. Не знаю, как сдвинуть себя с мертвой точки».

Если вам незачем вставать по утрам, вы чувствуете печаль и отчаяние, дни тянутся как резинка – я буду рядом, выслушаю, поддержу, научу выбираться из ямы, вместе с вами буду искать смысл и силы.

Я не стану предлагать вам быстро взять себя в руки и просто начать радоваться жизни – потому что если бы это было возможно, вы бы давно сделали это сами. Привлеку по необходимости врача.

Семейные конфликты

«Мы стали чужими. Живем как на войне. Я не получаю от партнера того, что мне хочется. Накопились усталость и безнадега».

Если вам кажется, что ваша семейная жизнь зашла в тупик, отношения выгорели, и непонятно, что делать дальше, – я помогу вам разобраться в ваших чувствах, найти способы донести до партнера свою боль, понять, есть ли у отношений шанс.

Я не буду советовать вам надеть длинную юбку, чтобы муж начал больше зарабатывать. А если назрела необходимость в парном консультировании, приглашу коллегу в помощь.

Веду приём в уютном кабинете недалеко от метро Третьяковская/Новокузнецкая.

Узнать больше о моем стиле работы и почитать мои статьи вы можете на сайте http://elizaveta-zubova.ru

По ссылке доступны мои открытые онлайн-консультации: http://www.b17.ru/forum/?mod=filter_demo&filter=36378

Чтобы записаться на приём, напишите мне на электронную почту elizaveta.zubova@gmail.com или в What's App/Telegram/Viber (+79037710891). 

Обязательно отвечу в течение рабочего дня. Если я не беру трубку, пожалуйста, пришлите сообщение.

Мои рабочие дни: вторник (скайп, вечернее время), среда (очно и скайп, с 13:00 до 22:00), четверг (очно и скайп, с 13:00 до 22:00), воскресенье (очно и скайп, с 12:00 до 17:45).

 

Евгения Новикова

 

Закончила психологический факультет СПбГУ, сейчас прохожу обучение психотерапии в Институте гуманистической и экзистенциальной психологии (Литва). Окончила программу повышения квалификации «Современные подходы к диагностике и консультированию при нарушениях пищевого поведения» в МГУ. Имею опыт кризисной психологической помощи на телефоне доверия. Прохожу личную терапию (более 100 часов индивидуальной и 60 часов групповой терапии) и регулярную супервизию.

Ведущая бесплатной группы поддержки для женщин «Круг доверия», психологиня проекта «Тебе поверят» (помощь людям, пережившим сексуальное насилие в детстве). Веду канал о психотерапии: t.me/lyingonthecouch

Принимаю очно в центре Петербурга и онлайн по Скайпу, работаю только со взрослыми. ЛГБТ+ френдли. Стоимость консультации — 1500 рублей, длительность — 50 минут.

Задать любые вопросы и записаться на встречу можно по телефону 8-900-644-11-91 (telegram, whatsapp).

 

Екатерина Шибина

 

Ангелина Исаева

Психолог, закончила бакалавриат и магистратуру факультета психологии Санкт-Петербургского государственного университета (СПбГУ).

Работаю в гуманистическом подходе, с опорой на психоаналитическую и гуманистическую парадигмы.

Провожу индивидуальные консультации со взрослыми, работаю с темами: 

Сложности в отношениях;

Тяжелые эмоциональные состояния; 

Чувства страха, тревоги, гнева, стыда, вины;

Подавленность, апатия, неудовлетворенность жизнью;

Проживание потери; 

Непринятие себя, неуверенность в себе;

Одиночество;

Трудности в принятии решений;

Поиск себя. 

ЛГБТ+ френдли

Мое образование:

• Санкт-Петербургский государственный университет (СПБГУ) (магистратура факультета психологии, программа по консультативной психологии)

• Санкт-Петербургский государственный университет (СПБГУ) (бакалавриат факультета психологии) 

Прохожу личную терапию с 2015 года, посещаю индивидуальные супервизии и групповые интервизии с 2016 года. 

Принимаю очно в Санкт-Петербурге, а также работаю по Skype.

Стоимость консультации: 2000 рублей - очно, 1500 рублей - скайп. Длительность консультации - 50 минут. 

Адреса в СПб: м. Чернышевская, ул. Чайковского, 24

м. Петроградская, Большой Проспект П.С., 100

Контакты: 

Телефон: +7 (953) 356 79 17

Мой сайт: http://isaeva-psy.ru/

Vk: https://vk.com/isaeva_psy 

Skype: ange.isaeva7

 

Юлия Горячева

Краснодар

По первому образованию "культуролог", в 2018 г. получила диплом о профессиональной переподготовке, дающий право работать в сфере практической психологии. Прошла несколько обучающих программ по ряду направлений практической психологии. Регулярная личная терапия - с 2016 г. Обо мне и моем образовании можно почитать здесь: https://www.b17.ru/julia_goryacheva/ Я - идейная вдохновительница и создательница паблика в социальной сети "В контакте" - "Насилие в родах" https://vk.com/humanize_birth , а так же организаторка флешмоба в соц. сетях #насилие_в_родах осенью 2016. Сейчас практикую как психологиня-консультантка (темы: созависимые отношения, трудности материнства, поиск себя в жизни и/или в профессии). Как специалистка по послеродовому восстановлению  провожу психологическое закрытие родов для женщин, пострадавших в результате физического или психологического насилия в родах. Работаю очно в Краснодаре и онлайн (скайп, зум, вотсап)

Контакты: +7-928-03-90-543 

ulia-1981@mail.ru

 

Юлия Захарова

 

Ольга Манько

 

Юлия Барвиника

 

Анна Тарова

 

Ольга Александрова